Реабилитация

Тема 17 сюжетов

№ 502
Поезд, отправленный в коммунизм, остановился. Ленин выводит всех на субботник. Сталин всех расстреливает. Хрущев реабилитирует расстрелянных, разбирает рельсы сзади и укладывает их впереди. Брежнев задвигает шторы и расскачивает поезд. Черненко и Андропов умирают. Горбачев предлагает переформировать поезд (/выйти из поезда и кричать «Рельсов нет!» /идти дальше пешком, налегке, распрощавшись с продуктами).

Связанные сюжеты: № 2980

A.
Поезд, отправленный в коммунизм, стал. Путь кончился. Ленин: «Всем выйти на субботник, строить насыпь. Рельсы закажем у капиталистов. Не мы, так наши дети будут жить при коммунизме». Сталин: «Поездную бригаду и персонал станции расстрелять. Прочих укладывать вместо шпал по пятилетним планам». Хрущев: «Всех реабилитировать. Снять рельсы позади поезда и укладывать их впереди него. Через двадцать лет будем на месте». Брежнев: «Задернуть занавески на окнах и раскачивать вагоны. Каждый нормальный советский человек поймет, что едем». Андропов — попытался выглянуть в окно и умер. Черненко — умер, не попытавшись выглянуть. Горбачев — вышел на платформу, оглянулся: «Пути вперед нет, товарищи, и назад тоже нет. И потому нам необходима ускоренная переформировка нашего поезда».
B.
Железнодорожная авария: поезд сошел с рельс. Если бы такое случилось при Ленине — устроили бы субботник и починили путь. При Сталине — расстреляли бы машиниста, стрелочника и начальника вокзала. При Хрущеве — разобрали бы рельсы сзади и уложили впереди. При Брежневе — начали бы раскачивать вагон, чтобы создать иллюзию движения, и объявляли остановки. В разгар перестройки поступило указание: переставить поезд с нашего широкого пути на узкий европейский, не меняя колес.
№ 890
Венок на могиле Сталина: «Посмертно репрессированному — от посмертно реабилитированных».
№ 1603
Заяц: «Поймают — кастрируют, а потом доказывай, что ты не верблюд»*.
* Данный сюжет встречается в фашистской Германии, Румынии, на Ближнем Востоке (Banc, C. [pseud.] and A. Dundes. First Prize: Fifteen Years! An Annotated Collection of Romanian Political fokes. Rutherford, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 1989. P. 33—34; Kishtainy Khalid. Arab Political Humour. London: Quartet Books, 1985. P. 174). Более того, впервые он был зафиксирован в стихах персидского поэта Анвари (1126—1189) (Omidsalar Mahmoud. A Romanian Political Joke in 12th Century Iranian Sources. Western Folklore, 1987. № 46. Р. 121—124). В устной беседе А.С. Архипова поделилась с нами предположением, что в традицию советского анекдота данный сюжет мог попасть через посредство мидрашей (раздел Устной Торы, включающий в себя толкование коренных положений Письменной Торы). Любопытно также, что распространение в широких массах паремии «докажи, что ты не верблюд» в позднесоветское время (ее первая дневниковая фиксация относится к весне 1934 года [ШЛ 2011(1): 162]) может быть следствием популярности телевизионной юмористической передачи «Кабачок “13 стульев”», в одном из выпусков которой была разыграна сценка «Гималайский верблюд», представлявшая собой переосмысление старого анекдота (благодарим д.и.н. А.В. Шубина, поделившегося с нами этим наблюдением). Характерно, что в меньшей части его записей ставится акцент на кастрацию, скорее он посвящен если не невозможности, то трудности доказать что-либо ОГПУ, иллюстрируя тем самым один из основополагающих принципов советской юриспруденции — фактическое отсутствие презумпции невиновности.

Связанные сюжеты: № 5493

A.
Встречаются два зайца в поле: «Отчего ты так бежишь, запыхался даже?» — «А ты разве не слышал: объявили, что всех верблюдов будут кастрировать?» — «Так ты же не верблюд!» — «Ну да... Поймают — кастрируют, а потом доказывай, что ты не верблюд».
B.
Я не ответила, и он, подняв палец, пояснил: «Буржуазный суд должен доказать, что обвиняемый виновен, а наш суд требует, чтобы обвиняемый сам доказал свою невиновность». В этой связи я вспомнила анекдот, хорошо отразивший этот советский принцип. Кролик перебежал из СССР в Польшу. Когда его спросили, почему он убежал из Советского Союза, он ответил: «Потому что в России расстреливают всех верблюдов». — «Но ты же не верблюд!» — «Нет, конечно. Но как я это докажу?»
C.
Некоторые анекдоты были посвящены неестественным методам допроса и получения признаний политической полицией. Один из них, начавший циркулировать до войны, когда Польша была совершенно независима от Советского Союза, рассказывает о том, как на советско-польской границе появились кролики с просьбой выпустить их в Польшу. «Причины этого?» — «ГПУ (тогдашнее обозначение политической полиции) отдало приказ арестовать всех верблюдов в Советском Союзе». — «Но вы же не верблюды». — «Попробуйте объяснить это ГПУ», — в ужасе ответили кролики.
D.
«Всем рыжим отрезают член. Распоряжение Совмина и Минздрава. Я ужасно напуган». — «Ты же не рыжий. Ты брюнет». — «Ты что, не знаешь наших порядков? Сперва отрежут член и пустят на фарш. Потом я буду год собирать бумаги, что я не рыжий, и еще год ходить с ними по инстанциям. Потом мой член посмертно реабилитируют — как член брюнета. Ты думаешь, Настю это устроит?»
F. Нет текста
  • ЧИ 1978
№ 1761
Ленин спрашивает у Сталина: «Вы могли бы для дела революции расстрелять 100 человек?». — «Конечно!» — «А 10 000?» — «Мог бы». — «А 1 000 000?» — «Да». — «А вот тут-то, батенька, мы (/партия) вас и поправим (/пожурим)!»
№ 1762
«Знаешь, выпустили Майн-Рида». — «Что ж, теперь многих выпускают».
№ 1764
Новая статья Конституции: «Каждый трудящийся имеет право на посмертную реабилитацию».
№ 1765
Вытащил дедка колхозную репку; посадили дедку за репку, бабку за дедку, внучку за бабку, Жучку за внучку, кошку за Жучку... А мышку посмертно реабилитировали.
№ 1766
А/р «В чем разница между христианином и коммунистом?» — «Христианин надеется на посмертный рай, а коммунист — на посмертную реабилитацию».
№ 1767
А/р «Теперь почти не будут репрессировать за политику, а будут зорче следить и дела заводить, чтобы сразу всех посадить».
A.
Армянское радио. «Будут ли теперь репрессировать за политику?» — «Почти не будут». — «А что будут?» — «Зорче следить и дела заводить». — «Зачем?» — «Чтобы затем сразу всех посадить».
№ 1768
Мать узнала сына, проведшего двадцать лет в лагерях, по пальто.

Связанные сюжеты: № 2751

A.
Молодой человек попал в сибирские лагеря перед войной. Через двадцать лет мать получила от него телеграмму и поехала встречать его на вокзал. Как только он вышел из переполненного поезда, мать кинулась к нему. «Как ты меня узнала, мама?» — «По твоему пальто, дорогой!»
№ 1769
Сколько лет мы говорили — сексот написал «куда следует». А надо бы говорить — «куда не следует».
№ 1770
Череда людей, перебирающихся из ада в рай — посмертно реабилитированные.
A.
Длинная череда изможденных теней перебирается из ада в рай. «Что такое? — спрашивает один ангел у другого. — Даже дорожку в облаках протоптали». — «Посмертно реабилитированные из Советского Союза».
№ 1771
Человек просит в магазине реабилитированное молоко — то есть молоко, которое стерли в порошок, а потом восстановили.
№ 1772
Экскурсант, услышав фамилию Растрелли: «Может быть, теперь можно уже назвать их фамилии?»
A.
Экскурсанты из советской «глубинки» осматривают архитектурные достопримечательности Ленинграда. «...Обратите внимание на эти арки и своды... — говорит экскурсовод. — Автор этого уникального в своем роде сооружения — Растрелли. ...Посмотрите на фронтон этого особняка. Архитектор — Растрелли...» Один из экскурсантов перебивает: «Что по окончании строительства архитекторов расстреливали, мы поняли. Но, может быть, теперь разрешается уже назвать их фамилии?».
№ 2580
Человек ходит по кладбищу и стучит в могилы: «Ваши облигации погасились».
A.
1917 год. Стук в дверь. «Революция, революция, революция». 1937 год. Стук в дверь. «Вы арестованы, вы арестованы, вы арестованы». 1953 год. Стук в дверь камеры. «Вы реабилитированы, вы реабилитированы, вы реабилитированы». 1978 год. Стук по могильной плите. «Ваши номера облигаций погашаются, ваши номера облигаций погашаются».
№ 3913
Бандерша, которой предложили возглавить бордель для иностранцев: «Я знала, что меня реабилитируют и вернут к любимому делу».
A.
Решили устроить бардак для иностранцев. Все есть, но хватает бандерши. Вспомнили, что, кажется, еще жива некая тетя Катя, которая в свое время была сослана в Казахстан. Отправили людей, те разыскали ее. Она знатный хлопкороб в колхозе, вся грудь в орденах. Ей рассказывают, в чем дело. Она срывает с груди ордена, бросает на пол. «Я так и знала, что в конце концов меня реабилитируют! И вернут к любимому делу».