Буржуй, буржуазия

Тема 24 сюжета

№ 149
Абрсамраббывбур — Абрам Самсонович Рабинович, бывший буржуй, а теперь стал пролетарий / Хасанбибурчираб — Хаим Сандомирский, бивший буржуй, чичас рабочий.
A.
«Ну до свиданья, я заболтался, спешу в типографию». — «Зачем?» — «Заказать карточки». — «Какие, свои?» — «Да». — «Ничего не пойму». — «Абрсамраббывбур». — «А это значит — Абрам Самсонович Рабинович, бывший буржуй, а теперь стал пролетарий».
B.
В отделе кадров. «Вы кто такой?» — «Хасанбибурчираб». — «Что это значит? Имя или фамилия?» — «Хаим Сандомирский, бивший буржуй, чичас рабочий».
№ 496
Лозунг над пещерой: «Вперед к рабовладельческому строю — светлому будущему всего человечества!»
A.
В пещере у костра сидит человек, закутанный в звериную шкуру. Над его головой нацарапанный на звериной шкуре лозунг: «Вперед к рабовладельческому строю — светлому будущему всего человечества!».
B.
Лозунги прогресса. Троглодиты: «Да здравствует рабство — светлое будущее всех родов и племен!». Рабы: «Да здравствует феодализм — надежда всех людей!». Буржуазия при абсолютизме: «Долой тиранию! Всеобщее равенство! Свободное предпринимательство — рычаг прогресса!». Рабочие капиталистических стран: «Да здравствует социализм — светлое будущее трудового народа!». Трудящиеся социалистических стран: «Да здравствует коммунизм — великое будущее всего человечества!»
№ 663
Человек своровал у Троцкого ложку и спрятал ее под подушку, чтоб доказать, что его любвь к скромной жизни — обман.
A.
Приходит к Троцкому приятель. Тот водит его по своим апартаментам, необычайно бедно обставленным. «Вот так и живу... Просто. Все время работаю. Поверишь — бывает, целую ночь не сплю: все за работой». Пошли на половину m-me Троцкой — роскошь, богатство аж глаза слепит. «Вот — ничего поделать не могу с ее буржуазными привычками». Подали обед — царский. Троцкий все время валил все на свою жену и ее привычки. Пообедали. Приятель ушел, и с ним пропала очень дорогая ложка. Минуло три дня, и его вызвал к себе Троцкий. «Тебе нужна была ложка, ты ее и взял. Пора бы, думаю, ее вернуть!» — «Так — отвечает приятель, — допустим, человек может одну ночь не спать, ну две, но чтоб три не спал — первый раз слышу!» И ведет Троцкого до его убогого лежака и показывает, что спрятал эту ложку у него под подушкой.
№ 1548
Допрашиваемый сожалеет что допрашивающий пропустил эпидемию холеры.
A.
Буржуазный еврей стоял перед начальником Чека, а тот его допрашивал: «Где ты был в 1914 году, когда разразилась в России Великая Война?». Еврей ответил: «Я тогда был в Бердичеве». Вновь спросил начальник Чека: «Где ты был в 1917 году, когда в России Великая Революция?» Ответил еврей: «Тогда я был в Житомире». Посмотрел начальник Чека в бумаги, которые лежали перед ним, убедился, что ответы еврея точные, и сказал ему: «Тебя схватили по ошибке. Возвращайся домой с миром». Сказал ему еврей: «Позволь-ка и мне задать тебе один вопрос». Тот позволил ему. Спросил еврей: «А где были вы все в 1884 году?..». Перебил его начальник Чека: «А что?» — «…Когда разразилась великая эпидемия холеры в России…»
B.

Мудрость какая житейская — объявления-то у нас американские.

Да дураки то настоящие густопсовые российские.

Ставят в анкетах вопрос: верите ли вы в чудеса?

И что думаете о влиянии венерических болезней на хвойные леса?

Когда им самим надо задать вопрос:

В том городе, где вы родились, холера была?

А если да, то почему она вас, сукиных детей*, не забрала.

* «Сукиных детей» вычеркнуто политическим редактором.

№ 1603
Заяц: «Поймают — кастрируют, а потом доказывай, что ты не верблюд»*.
* Данный сюжет встречается в фашистской Германии, Румынии, на Ближнем Востоке (Banc, C. [pseud.] and A. Dundes. First Prize: Fifteen Years! An Annotated Collection of Romanian Political fokes. Rutherford, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 1989. P. 33—34; Kishtainy Khalid. Arab Political Humour. London: Quartet Books, 1985. P. 174). Более того, впервые он был зафиксирован в стихах персидского поэта Анвари (1126—1189) (Omidsalar Mahmoud. A Romanian Political Joke in 12th Century Iranian Sources. Western Folklore, 1987. № 46. Р. 121—124). В устной беседе А.С. Архипова поделилась с нами предположением, что в традицию советского анекдота данный сюжет мог попасть через посредство мидрашей (раздел Устной Торы, включающий в себя толкование коренных положений Письменной Торы). Любопытно также, что распространение в широких массах паремии «докажи, что ты не верблюд» в позднесоветское время (ее первая дневниковая фиксация относится к весне 1934 года [ШЛ 2011(1): 162]) может быть следствием популярности телевизионной юмористической передачи «Кабачок “13 стульев”», в одном из выпусков которой была разыграна сценка «Гималайский верблюд», представлявшая собой переосмысление старого анекдота (благодарим д.и.н. А.В. Шубина, поделившегося с нами этим наблюдением). Характерно, что в меньшей части его записей ставится акцент на кастрацию, скорее он посвящен если не невозможности, то трудности доказать что-либо ОГПУ, иллюстрируя тем самым один из основополагающих принципов советской юриспруденции — фактическое отсутствие презумпции невиновности.

Связанные сюжеты: № 5493

A.
Встречаются два зайца в поле: «Отчего ты так бежишь, запыхался даже?» — «А ты разве не слышал: объявили, что всех верблюдов будут кастрировать?» — «Так ты же не верблюд!» — «Ну да... Поймают — кастрируют, а потом доказывай, что ты не верблюд».
B.
Я не ответила, и он, подняв палец, пояснил: «Буржуазный суд должен доказать, что обвиняемый виновен, а наш суд требует, чтобы обвиняемый сам доказал свою невиновность». В этой связи я вспомнила анекдот, хорошо отразивший этот советский принцип. Кролик перебежал из СССР в Польшу. Когда его спросили, почему он убежал из Советского Союза, он ответил: «Потому что в России расстреливают всех верблюдов». — «Но ты же не верблюд!» — «Нет, конечно. Но как я это докажу?»
C.
Некоторые анекдоты были посвящены неестественным методам допроса и получения признаний политической полицией. Один из них, начавший циркулировать до войны, когда Польша была совершенно независима от Советского Союза, рассказывает о том, как на советско-польской границе появились кролики с просьбой выпустить их в Польшу. «Причины этого?» — «ГПУ (тогдашнее обозначение политической полиции) отдало приказ арестовать всех верблюдов в Советском Союзе». — «Но вы же не верблюды». — «Попробуйте объяснить это ГПУ», — в ужасе ответили кролики.
D.
«Всем рыжим отрезают член. Распоряжение Совмина и Минздрава. Я ужасно напуган». — «Ты же не рыжий. Ты брюнет». — «Ты что, не знаешь наших порядков? Сперва отрежут член и пустят на фарш. Потом я буду год собирать бумаги, что я не рыжий, и еще год ходить с ними по инстанциям. Потом мой член посмертно реабилитируют — как член брюнета. Ты думаешь, Настю это устроит?»
F. Нет текста
  • ЧИ 1978
№ 1793
Нэпман о дрессированной собаке коммуниста: «Если она была бы пролетарского происхождения, стала бы комиссаром».
A.
Дореволюционный анекдот. Генерал едет в одном купе с евреем. Свою хорошо дрессированную собаку называет Хаим. «Хаим, сядь! Хаим, встань! Хаим, под лавку!» Та исполняет все приказы. Генерал спрашивает еврея: «Вам нравится моя собака?» — «Очень. Она уже годится в генералы».
B.
В купе вагона сидит комиссар с собачкой. Рядом с ним еврей явно нэпмановского вида. Комиссар, желая как-нибудь задеть своего соседа, бросает на пол газету и говорит: «Буржуй, подними!». Собачка вскакивает со скамейки и поднимает газету. Еврей удивленно качает головой и прищелкивает языком. Через несколько минут комиссар говорит: «Буржуй, послужи!». Собачка становится на задние лапы. Еврей опять качает головой и щелкает языком. Комиссар поворачивается к нему и грубо спрашивает: «Вы чего щелкаете языком?» — «Ах, — говорит еврей, — мне жалко, что ваша собачка — буржуй. Она такая умная, что если бы она была пролетарского происхождения, уже давно бы ее сделали комиссаром».
№ 1993
Человек называет возраст меньше, чем в документах, потому что годы, проведенные в колхозе (/под советской властью /в тюрьме), не считаются жизнью.
A.
«Сколько лет?» — «Сорок один». — «Так ведь по паспорту вам пятьдесят один…» — «Ну да… Эти последние десять лет я и за жизнь не считаю… Люди в бога не верят…»
B.
Арестовали бывшего буржуя. Судья спрашиваетего: «Сколько вам лет?» — «Двадцать пять». — «Когда вы родились?» — «В 1893-м». — «Это значит, что вам тридцать шесть лет. Почему вы сказали, что вам двадцать пять?» — «Вы называете последние одинадцать лет жизнью?»
D.
ДП-Комиссия* спрашивает одного иммигранта: «Вам сколько лет?» — «Тридцать. «Как тридцать? По документам вам пятьдесят пять». — «Это правда, но из них я двадцать пять лет под советской властью прожил, а разве это за жизнь можно считать?»
* Эмиграционная служба в США, занимающаяся вопросами перемещенных лиц.
№ 2117
Празднование дня Веры, Надежды, Любови и Софии отменено — вера кончилась со Сталиным, надежда — с отменой выигрышей по займам, любовь — после международного фестиваля молодежи, а София вышла на пенсию.
A.
Из новых анекдотов: где же Вера, Надежда, Любовь? Вера умерла со Сталиным, Надежда улетела с займами, а Любовь уничтожена как буржуазный предрассудок. Мать же их София, премудрость, ушла на пенсию.
№ 2183
Крестьяне хотят сдать свои сумы в музей в экспозицию капиталистической жизни, потому что раньше в них было сало, а теперь лук.
A.
Группа крестьян-колхозников из Днепропетровска посетила Киевский музей. Там была приготовлена специальная выставка, показывающая две системы хозяйства: капиталистическую и социалистическую. Крестьян больше интересовала первая система хозяйства, и поэтому они спрашивали смотрителя музея: «Скажите, пожалуйста, что это за кресло стоит?» — «На этом кресле когда-то сидели буржуи», — сказал смотритель. «А что это за фаэтон такой?» — «Когда-то на нем через Украину проезжала царица Екатерина II». — «О! А что это вот стоит, как чучело воловье?» — «Это когда-то на Украине были такие очень сильные волы, серой украинской породы. Ими обрабатывали землю, ездили на них в дальнюю дорогу, а в частности, чумаки ездили на них в Крым за солью». Из музея крестьяне вышли очень взволнованными всем увиденным и обратились к смотрителю с просьбой: «Товарищ! Возьмите наши сумы и поразвешайте их на капиталистической стене». — «А почему на капиталистической, а не на социалистической?» — «Потому что когда-то было в них сало, а теперь только лук».
№ 2325
ВСНХ — Воруй Смело Нет Хозяина.
B.
Шпрех: «Т-щи Кольпетти, что вы все друг друга экзаменуете... Вот я вам предложу вопрос. Вот четыре буквы... Кто из вас их остроумней прочтет, тот и будет победителем...». (Вывеска: В.С.Н.Х.) I: «Я согласен...». II: «И я согласен, но с одним условием». I: «С каким?». II: «Чтобы каждая сторона помнила, кого она поддерживает». I: «Я за свою сторону ручаюсь — у меня весь актив». II: «А я на массу опираюсь. Вон, сидит кооператив». I: «Я понимаю: это символ нашего хозяйства…». II: «Которую примазавшиеся хищники и паразиты понимают по-своему наоборот». I: «Мы читаем так: ведем сами наше хозяйство…». II: «А хищники читают ее так: хозяина нет, смело воруем». I: «Но Советская власть говорит: выведет суд народных хищников». II: «А воры бегут, помня свой лозунг: хорошо наворовал, скорей выметайся...». I: «Но это не помогает: власти скоро находят хищников».
C.
Показывая четыре буквы ВСНХ: «Как ты прочтешь эту сокращенную вывеску?». — «Изволь, нет ничего трудного, каждый гражданин СССР знает, что это Высший Совет Народного Хозяйства». — «Вот и не знаешь». — «Тогда я тебе прочту по-другому». — «Прочитай». — «Ведем сами наше хозяйство». — «А я тебе прочитаю обратно. Хозяина нет воруй смелее». — «Выведет суд народных хищников». — «Хорошо наворовал скорей выметайся». — «Власти скоро находят хищников». — «Хлеб накажут сократят втрое»*.
* Данный текст был вычеркнут из сатирической репризы политическим редактором.
D.
ВСНХ (Всесоюзный совет народного хозяйства) — для коммуниста: «Вам скверно, нам хорошо», для крестьянина: «Вокруг свободно, нет хозяина», для еврея: «Холера на советскую власть».
№ 2566
Мужик хочет отсидеться во время заема на индустриализацию.
A.
Приехал на село агитатор за «воздухофлот» (как говорят крестьяне — «здохфлот»), собрал селян и давай им впаривать: «В то время, когда буржуазия всего мира напирает на нас, грозит войною, “удушением революции” — спасти нас можем только мы сами. Мы все, как один»... И так далее. Закончил он так: «Поэтому каждый из нас должен подписаться на воздухофлот и пожертвовать не меньше, чем три карбованца». Сперва молчание, а после кто-то из толпы говорит: «А нельзя ли, товарищ, отсидеться?».
№ 2587
Пятидневную неделю ввели, чтобы люди голодали не семь дней в неделю, а пять.
A.
В обществе ученых и писателей рассказывали о чудесах большевистской Москвы. Во всем буржуазном мире принято, что в неделе семь дней. Пришел Ленин, великое светило, а после него также и Сталин, отец многих народов, и постановили, что будет не как принято, а пять дней в неделю. Спросил один из ученых и писателей: «Ну и какая же польза от их постановления?». Упрекнул его глава общества и сказал: «Что за глупый вопрос! Постановили великую реформу. Куда лучше для здоровья, если будут голодать пять дней в неделю, чем если будут голодать семь дней в неделю…».
№ 3099
В целях борьбы с бумажным кризисом решено печатать утренние и вечерние газеты сразу на одном листе бумаги.
A.
Два брата: один в буржуазном Париже, другой в большевистской Москве. Написал первый из них второму и похвалил, насколько экономен французский человек. Ответил ему второй, москвич: «Вы, буржуазные, никогда не узнаете, в чем тайна настоящей экономии. Эта тайна открыта только нам, ученикам Ленина и Сталина. Вчера было заседание центрального рабочего комитета, и в целях экономии единогласно постановили печатать отныне и всегда утреннюю и вечернюю газету вместе, одним выпуском».
№ 3225
Комсомолец использует краденную зубную щетку, чтобы размешивать чай.
A.
Комсомолец приехал из своего маленького городка в Москву по партийному билету, который давал ему право на квартиру. На следующее утро стали заглядывать к нему товарищи и увидели: он открывает сумку и достает из нее зубную щетку. Стали надсмехаться над ним: «Буржуй! Неженка!». Ответил им парень: «Во-первых, щетка не моя, а моего дяди, и я у него ее украл; а во-вторых, я ее использую только для того, чтобы размешивать чай…».
№ 3971
Критик: «Писать хорошо — буржуазный пережиток. Нужно писать правильно».
A.
Критик: «Мы покончим с попутчиками, со всеми этими Эренбургами и Пильняками. Они несозвучны диктатуре пролетариата, пролетариат пинком отшвырнет их прочь!» Читатель: «Но они же хорошо пишут». Критик: «Это буржуазный пережиток — писать хорошо. Надо писать правильно с марксисткой точки зрения».
№ 3999
«Пушкин написал какую-то “Княжну Мери”». — «Это написал Лермонтов!» — «Ну так тем более!»
A.
«Какой писатель Гоголь. Написал какую-то там “Капитанскую дочку”». — «Но Гоголь не писал “Капитанскую дочку”». — «Вот видите. Даже такого пустяка не мог написать».
B.
«И чего это русские люди так и носятся с этим своим Пушкиным, — удивляется еврей, — и улица Пушкинская, и памятник Пушкину и дом литературы Пушкина! Что он написал какую-то буржуазную “Княжну Мери”, так…» — «Позвольте, “Княжну Мери” написал Лермонтов!» — «Ну так тем более!»
C.
Возле памятника А.С. Пушкину стоит почетный караул из двух школьников. Подходит Вовочка и спрашивает: «Кому памятник?» Школьники отвечают: «Пушкину». — «Это который “Муму” написал?» — «Ты что, дурак? “Муму” Тургенев написал, а это — Пушкин». Вовочка задумался и через некоторое время говорит: «Все у нас вверх тормашками: “Муму” Тургенев написал, а памятник Пушкину ставят!»
№ 4001
Дворник Платонов гонится за мальчиком, разбившим окно.
A.
В зимней холодной Москве разбивший стекло мальчик убегает от разъяренного дворника. Он бежит и думает: «Почему я живу в этом холодном городе? Сидеть бы мне под пальмами на каком-нибудь тропическом острове». А в это время на острове Куба писатель Хемингуэй сидит под пальмой и думает: «Почему я сижу в этой жаре? Ведь в Париже, в кафе “Ротонда” настоящие писатели пьют вино и беседуют об искусстве». А в это время в кафе “Ротонда” сидит писатель Жан-Поль Сартр и думает: «Почему я здесь, в этом буржуазном Париже, когда сейчас в социалистической Москве творит настоящий писатель Андрей Платонов...». А в это время дворник Платонов бежит за разбившим стекло мальчиком и думает: «Догоню — убью!».
№ 4067
Руководитель театра просит рецензента написать в рецензии, что пьеса безыдейная, чтобы получить сборы.
A.
Руководитель театра и рецензент. Руководитель: «Просьба к вам. Пусть рецензия будет отрицательная». Рецензент: «Да что вы? Как странно. Зачем это?». Руководитель: «Напишите, пожалуйста, что пьеса безыдейная, не служит делу пролетариата, режиссер смакует разложение буржуазии, его ничего не интересует кроме фокстрота, нэпманов и пошлого раздевания роскошных женщин. Тогда у нас будут сборы».
№ 4630
Чичерин просит у шаха двух наложниц, называя их «книгами». Шах отказывает, потому что одну он сам читает, другая еще не разрезана.
A.
Как мировая буржуазия представляет себе красных комиссаров… Чичерин осматривает дворец шаха*. Одна дверь заперта. «Сюда нельзя». — «Почему?» — «Библиотека». Потом все-таки пускают. Оказывается, это гарем. Чичерину понравились две. Одна в розовом, другая в голубом одеянии. Из Москвы он пишет: «Дорогой шах, пришлите мне из вашей библиотеки два тома: один в голубой обложке, другой в розовой». Ответ шаха: «К сожалению, не могу выполнить вашей просьбы, так как голубую книгу я сам изучаю, а розовая еще не разрезана**».
* Несмотря на то, что именно Г.В. Чичерин подписал договоры с Турцией и Ираном, в восточных странах он ни разу не был. ** В результате ряда технологических особенностей полиграфии данного периода книги часто попадали в продажу «неразрезанными» — т.е. с неразделенными листами внутри книжных тетрадей.
№ 4912
Солдата, которому оторвало все, кроме задницы, назначили начальником Военторга.

Связанные сюжеты: № 977

A.
После войны состоялась конференция военных хирургов союзных держав. Там английский хирург доложил: «Британская хирургия сделала большие успехи за время войны. Мы имели случаи, когда у солдат на фронте отрывало руку, мы приращивали ему новую, и она действовала почти так же хорошо, как старая». Американский хирург заявил: «Достижения американской хирургии огромны. У нас бывали случаи, что солдату отрывало обе ноги на фронте. Мы приращивали ему новые, и они действовали лучше старых». Советский хирург сказал: «Здесь мы снова встречаемся с отсталостью буржуазной науки, которая выдается за прогресс. Подлинный прогресс хирургии может быть только в СССР под руководством тов. Сталина. У нас был сколько угодно случаев, когда солдату отрывало на фронте обе руки, обе ноги и даже голову. Оставалось, извините, только место, на котором сидят. Мы его просто назначали начальником Военторга, и работал он превосходно».
№ 5484
Еврей, ставший большевиком, заставляет бывшего «буржуя» служить ему в синагоге.
A.
В тот день, когда большевики пришли к власти, Беня Сандлер тоже стал большевиком. На следующий день он пришел в бейт-мидраш на шахарит молиться и увидел: «барин» спускается к арон hа-кодешу* сказать каддиш** по своему отцу. Отпихнул его Беня и сказал: «Теперь мы приближенные. Я спущусь к арон hа-кодешу». Отстранился «барин», а Беня спустился к арон hа-кодешу. Когда он закончил молитву, то стал снимать тфилины*** и талит**** и сказал «барину»: «Убери-ка мои тфилины и талит. Теперь я приближенный…».
* Специальный шкаф для хранения свитка Торы — почетное место в синагоге. ** Поминальная молитва. *** Две коробочки с отрывками из Торы, закрепляемые на левой руке и лбу во время молитвы. **** Молитвенное покрывало.
№ 5487
Чтоб не прослыть антисемитом, человек вместо «поджидаю» использует слово «подъевреиваю»*.
* Три приведенных ниже сюжета являются откликом на широкую кампанию борьбы с антисемитизмом и подстрекательством к погромам, инициатором которой был Ленин (см., к примеру, декрет Совнаркома от 1919 года «О пресечении в корне антисемитского движения»).
A.
В СССР, как известно, запрещено громко произносить слово «жид». «Что вы здесь делаете?» — спрашивает один «недорезанный» буржуй у другого, мрачно прогуливающегося по панели на углу Владимирского и Невского. «Да вот все трамвай… ожидаю, виноват, оевреиваю», — пугливо оглянувшись по сторонам, отвечает тот.