Сюжеты

Всего 5853

Теги
Не выбраны
№ 2176
Крестьянин, обнаружив у себя в кладовой члена КНС: «Ваш Кэнээс из моей кладовой сала не вынесет».
A.
В 1920 году в селах Украины коммунисты организовали так называемые КНС*, чтобы они поддерживали советскую власть. В одном селе новоизбранный председатель начал притеснять зажиточных крестьян и брать с них продналог. Он работал на два фронта. Днем «реквизировал» для советской власти, а ночью шел воровать для себя. Однажды ночью залез он в кладовую зажиточного крестьянина и нашел там полсундука сала. Наскоро сложил его в мешок, к которому были привязаны веревки, чтобы удобнее нести как рюкзак. Просунул руки в веревки, чтобы взять на плечи, а мешок свалился в сундук. Вес сала был большой и поэтому придавил вора так, что он не мог ни стать хорошо ногами на землю, ни вытащить руки из шнуров. Так он просидел в чулане до утра. Утром пришел хозяин, увидел активиста с салом, а потом пошел в сельсовет и сказал: «Товарищ комиссар! Ваш Кэнээс из моей кладовой сала не вынесет».
* Комiтет незаможних селян — украинский аналог Комбеда.
№ 2177
Крестьянин — агитатору: «Что же вы своих сослуживцев не раскулачиваете, а селян друг на друга натравливаете?».
A.
На сходе некий товарищ «раскалывает» село. «Есть среди вас, — говорит, — кулаки, середняки и бедняки*. С кулаками надо бороться и т.д.» Закончил. Слова просит один мужик. «Говорите». — «Разрешите с трибуны». Пустили на трибуну. «Вот так лучше будет. Теперь меня все услышат, как и товарища агитатора. А теперь разрешите вас, товарищ, спросить — сколько вы денег получаете?» — «Ну, — смутился тот, — это к делу не относится». — «Как раз относится. Так сколько же?» Крутился-крутился товарищ, наконец признался: двести карбованцев. «Товарищ получает двести, а тут я вижу нашего бухгалтера с завода, так он получает 75, а вот рассыльный — 35. Теперь будем так говорить: товарищ — кулак, бухгалтер — середняк, а рассыльный никто иной как бедняк. Так что же вы, товарищ, своих сослуживцев не раскулачиваете, а нас, селян, друг на друга натравливаете?» После этого агитатора как ветром сдуло.
* Кулаки — до революции крестьяне, пользующиеся наемным трудом, а также занятые в сфере перепродажи, ростовщичества и посредничества. Середняки — крестьяне, занимавшие среднее экономическое положение между бедняками и кулачеством. Бедняки — деревенская беднота, в первую очередь батраки, зарабатывающие на жизнь наемным трудом. Во время коллективизации эти понятия корректировались в зависимости от политической конъюнктуры. Так, под определение кулака мог подойти любой более или менее зажиточный крестьянин.
№ 2178
Кулак — тот, кто кладет во сне под голову кулак, середняк — тот, у кого спереди и сзади переметные сумы, бедняк — тот, кто позже всех с портфелем идет в сельсовет.
A.
Крестьяне говорят: «Кулак у нас тот, кто, ложась спать, кладет под голову кулак, а в третьем часу просыпается и бежит на поле работать. Середняк — у кого спереди и сзади переметные сумы, сам посредине, на поле выходит в пятом часу. А бедняк тот, кто в девятом часу с цигаркой в зубах да с портфелем подмышкой неторопливо идет в сельсовет».
№ 2179
При изучении истории КПСС: «“Добро должно быть с кулаками”* — кулацкий лозунг. Добро должно быть с середняками, а еще лучше — с бедняками».
№ 2180
«Колхоз» на иврите — дефицит хлеба навсегда.
A.
Поговаривали еврейские мудрецы в большевистской России: каждый раз, когда в каком-то месте произносят слово «коль» (весь, каждый, целый, всякий), это значит, что в этом месте дефицит хлеба: «коль-нидрей» — дефицит на один день; «коль-дахпин»*— дефицит хлеба на неделю; «коль-хоз» — с начала и до конца года…
* «Коль-нидрей» — молитва, открывающая Йом-Кипур (день поста и покаяния), в буквальном переводе означает «Все обеты». «Коль-дихпин» — начальная фраза приглашения за пасхальную трапезу. Еврейская Пасха (Песах) длится семь дней, во время которых запрещено к употреблению все квасное (т.е. хлеб и производные продукты).
№ 2181
Крестьянин: «Какие же они большевики? От них всего делается на селе не больше, а меньше».
№ 2182
На вопрос, какие он знает колонии, человек отвечает: «Советскую деревню».
A.
На допросе: «Какие вы знаете колонии?» — «Алжир, колонию Франции. Бирму, колонию Англии. И советскую деревню, колонию советской промышленности». — «За такие слова придется отвечать». — «Позвольте! Разве Сталин не делает из деревни колонию индустрии, пятилетки? Это же каждому видно». — «Делать можно как угодно. Нельзя так говорить».
№ 2183
Крестьяне хотят сдать свои сумы в музей в экспозицию капиталистической жизни, потому что раньше в них было сало, а теперь лук.
A.
Группа крестьян-колхозников из Днепропетровска посетила Киевский музей. Там была приготовлена специальная выставка, показывающая две системы хозяйства: капиталистическую и социалистическую. Крестьян больше интересовала первая система хозяйства, и поэтому они спрашивали смотрителя музея: «Скажите, пожалуйста, что это за кресло стоит?» — «На этом кресле когда-то сидели буржуи», — сказал смотритель. «А что это за фаэтон такой?» — «Когда-то на нем через Украину проезжала царица Екатерина II». — «О! А что это вот стоит, как чучело воловье?» — «Это когда-то на Украине были такие очень сильные волы, серой украинской породы. Ими обрабатывали землю, ездили на них в дальнюю дорогу, а в частности, чумаки ездили на них в Крым за солью». Из музея крестьяне вышли очень взволнованными всем увиденным и обратились к смотрителю с просьбой: «Товарищ! Возьмите наши сумы и поразвешайте их на капиталистической стене». — «А почему на капиталистической, а не на социалистической?» — «Потому что когда-то было в них сало, а теперь только лук».
№ 2184
«На данном этапе все внимание партии — деревне!» — «Ну, теперь деревня пропала!»
№ 2185
Помощь партии колхозному строительству — записывать людей в колхоз против их воли.
A.
Бабка: «Зачем за меня расписался, что хочу в колхоз иттить? Силком в колхоз загоняешь?». Сельский коммунист: «Ох, и несознательная же ты, Фекла, ни черта не понимаешь. Это меры помощи партии колхозному строительству».
№ 2186
Колхоз — дело добровольное: хочешь вступай, а не хочешь — расстреляем.
№ 2187
«Ну как, мужики, пойдете в колхоз?» — «Нам что? Мы привычные, а скотину жалко».
№ 2190
Босой крестьянин, читающий газету: «Во жмут!». На вопрос, что он имеет в виду: «Ботинки. Потому и босой, что снял».
A.
Колхозник стоит у объявления о сдаче налога и, переминаясь с ноги на ногу, повторяет: «Во жмут! Во жмут!» — «Кто жмет?» — спрашивает его подошедший к нему незаметно милиционер. «Да сапоги жмут», — отвечает колхозник. «Да какие сапоги, когда ты босый?» — «Потому и босый, — отвечает крестьянин, — что жмут!»
№ 2191
Год 1929 — год великого перелома*. Переломали хребет крестьянству.
* «Годом великого перелома на всех фронтах социалистического строительства» Сталин в своей статье к 12-й годовщине Октября назвал 1929 год. В этом году произошел окончательный отказ от НЭПа и взят курс на форсированную индустриализацию и коллективизацию.
№ 2192
Уполномоченный, привыкший брать все бесплатно в деревне, не хотел платить за пиво в городе.
A.
Человек выпивает в уличном киоске две кружки пива, а платить не собирается. Зовут милиционера. Милиционер: «Вы что, гражданин, порядков не знаете? Ведь не маленький». — «Простите. Я был уполномоченным на хлебозаготовках, привык к черезвычайным мерам. Забыл, что тут город, нельзя просто отнять, надо платить».
№ 2193
В 1929 году поздно пришла зима, потому что крестьянин не торжествует.
A.
Лишь 12 декабря становится зима. Долгое ее отсутствие вызвало шуточный вопрос: почему нет зимы? Оттого, что крестьянин не торжествует («Зима, крестьянин торжествуя…»*). Разорение в деревне полное.
* «Зима!.. Крестьянин, торжествуя, / На дровнях обновляет путь» — строки из пятой главы «Евгения Онегина» А.С. Пушкина.
№ 2194
(/«Что такое ВКП(б) с точки зрения крестьянства?») ВКП(б) — Второе (/Великое) Крепостное Право (большевиков /барщина /бессрочное).
№ 2195
Человеку из деревни нравится в Москве, потому что там дают хлеб по карточкам, а в деревне только отнимают.
A.
Девушка из дальней деревни стала в Москве домработницей. «Хорошо в Москве?» — «Еще бы! Хлеб дают. Понимаете? Дают хлеб по карточкам». — «А в деревне?» — «В деревне хлеб только отнимают».
№ 2196
Загадка: «Всех кормит, сама не ест»*. Отгадка: «Колхозница».
№ 2197
Сталин гениальный полководец, потому что объявил войну крестьянству гигантской страны — и выиграл ее.
№ 2198
Большевики выиграли у царизма, дворянства и фабрикантов со счетом 1 : 0, а у крестьянства со счетом 10 : 0.
A.
Большевики против царизма. 1 : 0 в пользу большевиков. Большевики против дворянства. 1 : 0. Большевики против фабрикантов. 1 : 0. Большевики против крестьянства. 10 : 0!
№ 2199
Человек, которому разрешили коротко выступить по радио, кричит в передатчик «Спасите, грабят!» (/«Караул!» /Еврей кричит: «Гевалт!»). / Узнав, что радио слышно по всему миру, человек кричит в приемник «Спасите, грабят!».
A.
Пришла в Москву делегация крестьян из захолустной деревни. Приняли их общественные деятели со всеми почестями и стали показывать им чудеса столичного города. Показали им также и радио, и один из деятелей объяснил: «В маленькое окошечко вы можете говорить всему миру». Сказал один крестьянин из делегации: «Позвольте мне сказать только одно слово, чтобы услышал весь мир и узнал, до чего дошла Москва». С удовольствием выслушал деятель эту просьбу и сказал ему: «Вот, это окошечко открыто перед тобой. Открывай рот и говори слово». Приблизился крестьянин к открытому окошечку, открыл рот и закричал изо всех сил: «Помогите!»
B.
На радиостанцию имени Коминтерна в Москве прибежал запыхавшийся рабочий: «Передайте срочно радиодепешу в Женеву Лиге Наций». — «Нельзя, товарищ рабочий, — частных депеш непринимаем». — «Ну хоть одно только слово, — стал умолять рабочий, — только одно слово!..» — «Ну одно слово, ладно — валяй, только отвяжись». — «Караул!» — завопил в отправитель рабочий.
C.
В страшное время коллективизации в одном селе впервые проводили радио. Когда провели, в помещение вошел селянин, осмотрел радиоприемник и несмело спросил: «И он без проводов передает?» — «Без проводов». — «И кругом слышно?» — «Кругом». — «И за границей?» — «И за границей». Тогда крестьянин быстро подбежал к радиоприемнику и закричал: «Спасайте, грабят!».
D.
Еврей пришел на Московское радио и попросил разрешения выступить с речью. Ему отказали. «Разрешите произнести хотя бы одну фразу», — попросил он. Не разрешили. «Ну хотя бы одно слово, только одно!» — взмолился он. Наконец, позволили. «Гевалт!» — завопил он в микрофон отчаянным голосом.
E.
I съезд народных депутатов СССР. В конце съезда один из депутатов настойчиво просит слова. В президиуме ему отвечают, что лимит времени уже израсходован. Депутат настаивает. Наконец ему обещают дать трибуну на одну минуту. Но когда подходит его очередь, оказывается, что времени уже совсем нет. Депутату предлагают или отказаться от выступления, или ограничиться одним словом. Он говорит президиуму: «Да мне, кроме одного слова, и говорить-то нечего». Выходит на трибуну, берет микрофон и кричит: «Караул!».