Африка

«Отчего на съезде III интернационала не было ни одного папуаса?» — «Потому что не нашлось ни одного еврея, который бы решился пожертвовать своим носом и продеть в него кольцо».

Анекдот (кажется, он уже у меня записан, но он повторяется при каждом появлении в Москве членов интернационала). «Почему нет на съездах Коминтерна ни одного готтентота*?» — «Потому что ни один еврей не согласился провертеть себе нос и вставить в него кольцо».

Конгресс Коминтерна. Ожидают представителя от папуасов. Ждали долго, наконец представитель от Китая нетерпеливо замечает (с еврейским акцентом): «Ну чего еще ждать? Ну какой порядочный еврей позволит себе пробить ноздрю костью?.. Это не то, что китайскую косу нацепить».

Большевики устроили в Тифлисе съезд для народов Востока*. Главным устроителем был Карл Радек. Сказали ему его товарищи: «А где делегат от народов Африки?». Радек ответил: «Товарищи, дни и недели я разыскивал еврея, который бы покрасил в черный цвет лицо и вдел бы кольцо в нос, и не нашел…»

На заседании Коминтерна: «Хаим, мажь морду ваксой, надо выступать от Африки».

На конгресс Коминтерна не приехал представитель Черной Африки. Из ЦК телеграфируют в Одессу: «Срочно требуется негр». В тот же день ответ из Одессы: «Рабинович выкрашен. Сушится».

Будто по-китайски «еврей» — «там». Там-там-там-там (на мотив «Интернационала») означает «много евреев».

«Макс, а ты слыхал, что-либо о языке музыки, о том, что разные понятия можно выражать не только словами, но и музыкой». — «Слыхать-то слыхал, но как это делается — понятия не имею». — «А вот я тебе сейчас продемонстрирую — скажи, например, какое-нибудь слово. и я тебе его сейчас же переведу на музыку». — «Ну, например, “рабочий”». — «Сколько рабочих?» — «Один рабочий». — «Маэстро, сыграйте мне, пожалуйста, “один рабочий”. (Оркестр берет одну короткую ноту.) Трам. Понял?» — «Интересно. Ну а как ты переведешь на музыку “двое рабочих”». — «Очень просто. (Делает знак оркестру, который играет две коротких ноты) Трам-трам». — «А “трое рабочих”?» — «Трам-трам, трам. (Оркестр берет три ноты.) Видишь как это просто и понятно». — «Вот так здорово. Ну а как ты переведешь: “Много рабочих, все рабочие мира”». — «Сейчас. Трам-трам-трам… и т.д.» (Оркестр играет первые такты Интернационала.)

Африканец разговаривает с русским. «Как на вашем языке “дурак”?» — спрашивает русский. «Та». — отвечает африканец. «А “два дурака”?» — «Та-та». — «А много, много дураков?» — «Та-та, та-та-та-та» (на мотив «Интернационала»).

Хрущев: «Составьте список стран Африки и Азии, которым будем помогать в будущем году. Это имеет большое политическое значение. Приняв от нас помощь, они пойдут к коммунизму». Косыгин: «Никита Сергеевич, а почему бы не помочь Рязани? Моя тетка пишет мне, что там очень плохо». Хрущев: «Рязани? Не вижу никакого политического интереса. Они и так пойдут к коммунизму, куда им деваться?».

Брежнев и Громыко прилетели с дружественным визитом в одну из африканских стран. Самолет обступили встречающие африканцы. На трап вышли Брежнев и Громыко. Брежнев подкинул гривенник, поймал и говорит Громыко: «“Решка”! Твоя очередь целоваться...»

Международное телевидение задало вопрос: «Ваше отношение к гомосексуалиму?». Президент ЮАР Бота: «Надо спросить, что думает палата белых». Президент США Рейган: «Надо спросить, что думает военный бизнес». Генсек Горбачев: «Надо спросить, что думают Раиса Максимовна и академик Лихачев».

«Твоего мужа давно не видно». — «Да он состоял в меньшевиках. Теперь, знаешь ли... в отъезде... далеко...» — «Пишет тебе?» — «Иногда. Недавно написал, что СЛОН произвел на него большое впечатление». — «Слон? Так, значит, он в Африке? В Индии?» — «Да нет. СЛОН — Соловецкий лагерь особого назначения».

С погибшего исследовательского корабля спасся один и попал в плен к дикарям, которые решили его съесть. С трудом он упросил каннибалов ответить сначала на несколько вопросов, чтобы хоть удовлетворить свое научное любопытство: «У вас была индустриализация?» — «Не было». — «А коллективизация?» — «Не знаем, что это». — «А культ личности?» — «И не слыхали». — «А культурная революция?» — «Не ведаем, что это». — «Так отчего же вы так озверели?!»

Попали американец, француз и русский в плен к каннибалам. Вождь племени говорит им: «Если кто-нибудь из вас сможет назвать предмет, которого у нас нет, мы его отпустим. Если ошибетесь — изжарим живьем и съедим». Американец подумал и сказал: «У вас нет виски». Ему показали бутылку виски и изжарили его. Француз подумал и сказал: «У вас нет белых девушек». Ему вывели белую девушку и изжарили его. Русский, не задумываясь, говорит: «Парткомов у вас нет». — «Верно, нет», — согласился вождь. «И профкомов нет». — «Верно». — «И КГБ нет». — «И этого нет», — изумляются каннибалы. «Так кто же вас, сволочи, так людей мучить научил?!»

К людоедам Африки попали три европейца: американец, француз и русский. Приготовились их дикари съесть, предложив исполнить для каждого одно последнее желание. Американец попросил виски. Выпил и дикари его съели. Француз попросил женщину. И его затем съели. А русский потребовал лозунг и трибуну. Поставил ее перед людоедами, повесил сзади лозунг, встал на трибуну и говорит: «Вы революцию делали?» — «Нет». — «Вы социализм строили?» — «Нет». — «Так что же вы бросаетесь на людей, как дикие звери?» И стал он их приобщать к чудесам цивилизации.

Школьникам предложили принести по десять рублей в фонд коммунистической партии Эфиопии. Один мальчик пришел без денег: «Папа сказал, что в Эфиопии нет коммунистической партии». Через месяц учительница предложила детям принести по десять рублей на народную власть Эфиопии. Тот же мальчик опять пришел без денег: «Папа сказал, что в Эфиопии нет народной власти». Через некоторое время учительница потребовала принести по десять рублей для голодающих Эфиопии. Мальчик принес тридцать рублей и объяснил: «Папа сказал, что если там есть голодающие, значит, там есть и коммунистическая партия, и народная власть».

Выступает Рыков с речью в каком-то русском селе, говорит о том, что народная власть дала крестьянам и как им теперь хорошо живется. Слушали-слушали крестьяне, а под конец один осмелился: «Оно точно, жить, конечно, стало хорошо... и насчет землицы как будто... Да только вот ободрались мы оченно. Смотри, все локотья да колени в дырах». — «Ну, это не беда, — отвечает Рыков. — Вот в Африке есть народы — так те и совсем голые ходят». — «Вот болезные!.. Видно, они не десятую, а тридцатую годовщину советской власти празднуют».

Приехал нонече Михаил Иванов Калинин в свою родную деревушку и постречал одново кр-на, пашущего землю, да и говорит: Ну Иван, как живешь? Живу ничово, хорошо. Хлеба хватает, сена тоже. Да забыл. Он пахал, а одежка у него была худая, что посмотреть не на што. И он говорит, все ничово, да плохо то, што надеть нечево. М.И. и говорит, а вот в Америке дак там без рубах ходят, дак там е… мать новерно советская влась 30 лет существует? А у нас только ащо 13 лет. Вот подожди ащо. Будем и мы 30 лет при Соввласте жить и мы товда голыми подем. М.И. задумался. 22.08.1939 Грачев Е.И.

Встретил как-то Сталин мужичка из колхоза-«миллионера». Конечно, поговорил об индустриализации, о коллективизации, о мировой революции, о гидре капитализма. Потом Сталин и спрашивает: «Ну а вы как поживаете, товарищи колхозники? Я слышал, зажиточно». — «Зажиточно-то зажиточно, — отвечает мужичок. — Вот только хлебушка нет, того и гляди, ноги с голода протянем». — «Ну, это временные трудности, — отвечает Сталин, — потерпите еще малость, хлеба у нас будет вдоволь». — «Да вот с маслицем и с сахарком того... И с крупами...» — «Подождите, и крупа будет...» — «И с мануфактурой. Все пообносились». — «Пообносились, говоришь? — спрашивает Сталин. — А ты знаешь, что есть такие страны, где люди совсем голые ходят?» — «Да ну! — удивился мужичок. — Так-таки нагишом расхаживают?» — «Так и ходят...» — «Ну, — решил колхозник, — значит, там советская власть, почитай, лет тридцать существует. Не менее того...»

Обыватель, увидев в витрине магазина бананы: «Живем как в Африке». — «Почему?!» — «Ходим голыми, едим бананы». В этом анекдоте содержится намек на то обстоятельство, что при постоянном недостатке основных продуктов питания, как, например: масло, сахар, мясо, сало и т. д. — гастрономические магазины СССР были некоторое время завалены... полугнилыми бананами.

Был объявлен всемирный конкурс на изображение голодающего человека. И вот в Нью-Йорк стали поступать конкурсные работы. Американец изобразил худого человека, копающегося в помойке. Немец нарисовал изможденного мужчину, лежащего на земле. Француз прислал портрет женщины с пустыми отвислыми грудями. Но победителем был признан русский. Он изобразил голую задницу, покрытую паутиной.

Африканский мальчик пишет своему советскому сверстнику: «Меня зовут Джимми, у меня папа черный, мама черная, сам я тоже черный. Мы пьем черный кофе и ходим почти совсем голые». Советский мальчик отвечает Джимми: «Меня зовут Петя, у меня папа белый, мама белая, сам я тоже белый. Если мы будем пить черный кофе, то тоже будем ходить почти голые».

Переписываются русский мальчик с африканским. Русский пишет: «У нас холодно, зима, я хожу в шубе, в валенках, в шапке, пью молоко». Из Африки ему пишет негритянский мальчик: «Я хожу голый, босый, у нас жарко, я пью черный кофе, ем бананы». Читает русский мальчик и думает: «Ну, живут!».

«Поехала наша женская делегация в Африку. В Конго показали нам местные пляски и электростанцию, потом отвели в отличную гостиницу с эйр-кондишен, дали по отдельному номеру и всех изнасиловали. Кроме Сазоновой». — «А дальше?» — «На Берегу Слоновой Кости нам показали ловлю жемчужин и кустарные промыслы, затем гостиница, отдельные номера — и всех изнасиловали. Кроме Сазоновой». — «А дальше?» — «В Мали... Ну, примерно то же самое. Кроме Сазоновой». — «Скажите, а почему всех насиловали — кроме этой самой Сазоновой?» — «Да она не хотела».

Приехал муж, загранработник. Много детишек бегает взад-вперед в коридоре его квартиры. Он спрашивает жену: «Слушай, а тот в маечке откуда?» — «Помнишь, ты приехал из Африки на десять дней?» — «Ну а девочка?» — «Когда ты из Венгрии проездом в Иран...» — «А этот?» — «Ах, этот?» Призадумалась. «Да ладно, пускай бегает».

В академии наук объявили конкурс на тему о слоне. Англичанин принес работу минуту в минуту к сроку на тему: «Хобот слона как рычаг работы и клыки как экспортная статья». Немец пришел даже за пять минут до срока и сдал увесистый том: «К постановке вопроса об изучении проблемы исследования слонов». Француз прибежал запыхавшись и чуть опоздав и сдал работу на тему: «Любовь у слонов и любовь со слонихой». Русский опоздал на два дня: «У меня была больна тетя и я не мог написать к сроку. А также ввиду того, что со слонами я не знаком, я написал работу на тему о лишнем человеке».

Ровинский Д.И. (1914 года рождения, еврей, учитель, г. Днепропетровск) говорил о притеснениях евреев в СССР, сравнивал их положение с положением негров в Америке, хранил пародию на стихотворение Алигер «Из Отечественной войны» националистического содержания, говорил, что для опубликования статьи не может подписаться еврейской фамилией, что в прессе публикуют лишь статьи под фамилией «Голопупенко». Рассказывал анекдот: «Во Франции в газетах появились заголовки “Слоны и любовь”, в Англии — “Слоны и британский импорт”, а в СССР начали печатать заголовки “СССР — родина слонов”, “Слоны в борьбе за мир”, “Классики марксизма-ленинизма о слонах”».

Несколько стран решили написать трактаты о слонах. Американцы издали однотомник под названием «Бизнес слоновой костью». Французы издали однотомник «Секс у слонов» Русские выпустили пятитомное издание, разные его тома назывались: «Слон до Великой Октябрьской социалистической революции», «Слон после Великой Октябрьской социалистической революции», «Слон в свете решений ХХV съезда КПСС», «Советский слон — самый большой слон в мире» и «СССР — родина слонов». Болгары издали маленькую брошюрку под названием «Маленький болгарский слоник — лучший друг и брат большого советского слона».

По линии ЮНЕСКО в Центральную Африку отправились ученые разных стран изучать жизнь слонов. Через три года каждый из них написал труд: немец — три тома «Введение в слоноведение», англичанин — «Слоны в Британской Африке», француз «Любовь у слонов», финны — два труда: «Как зарезать слона финским ножом пуукко» и «До скольких градусов нужно топить баню, чтобы слон мог попариться», шведы — тоже два труда: «Карл XII и слоны» и «С каких лет у слонов начинается пенсионный возраст», исландец — «Исландия и исландцы».

Чапаева с Петькой направили в Африку для культурной помощи слаборазвитым странам. Приезжает комиссия ЦК проверять их работу. Они видят Чапаева в развевающейся бурке, скачущего на коне вдоль берега реки Лимпопо и буксирующего на канате негра на водных лыжах, скользящего по реке. Комиссия довольна. Она двигается дальше и встречает Петьку, который запряг в плуг двух негров и пашет. Комиссия возмущена. «И это вы называете культурной помощью? Берите пример с товарища Чапаева, катающего негра!..» — «Не, это Василий Иванович крокодила на живца ловит!»

Приезжает чукча к Алле Пугачевой и говорит: «Пугачева, давай поженимся». — «Достанешь мне крокодиловые сапоги — поженимся». Поехал чукча в Африку. Ждет Пугачева один, два года, на третий год не выдержала, поехала в Африку. Смотрит — сидит чукча на берегу Нила и крокодилов ловит, а за ним большая гора крокодилов. Засунул чукча руку в воду, говорит: «Ох, черт, опять без сапог попался».

Армянское радио. «Есть ли разница между кубинцами и кубанцами?» — «Есть. У кубинцев нет сахара, а у кубанцев нет хлеба. Кубанцы находятся на Кубе, а кубинцы — в Африке».

«Скажите честно, вы любите Лумумбу?» — спрашивают советского посла на банкете в Заире руководители нового режима. «Да, люблю!» — честно признается принципиальный коммунист. «Ну тогда съешьте еще кусочек!»